العمل المأجور ورأس المال


النظام الرأسمالى 

-صفات النظام الرأسمالى 
1-الاقتصاد السلعى 
ان من اهم ما يميز النظام الرأسمالى هو الاقتصاد السلعى 
بمعنى الاقتصاد الذى ينتج السلع من أجل البيع والشراء وليس لسد حاجات شخصيه للمنتجين 
بدأ الاقتصاد السلعى بظهور الحرفيين المستقلين أو المعلمين الصغار"الاقتصاد السلعى البيسط" 
فكل حرفى يملك أدواته وامواله التى تمكنه من انتاج سلعة ما 
بطبيعة الاقتصاد السلعى فأنه يفرض شيئان 
1- ظهور الملكيه الفرديه 
فكل حرفى يملك أدواته وامواله التى تمكنه من انتاج سلعة ما 
2- المنافسه 
فحتى قبل ظهور الرأسماليين الكبـار 
كانت المنافسه بين الحرفيين المستقلين قائمه 
فكل منهم يتنافس على اجتذاب الزبائن وعلى بيع سلعه أكثر من الثانى
وصحيح ان الملكيه الفرديه تكون صغيره فى ظل الاقتصاد السلعى البيسط 
والمنافسه لا تكون شرسه بدرجه كبيـره 
الا ان الاقتصاد السلعى البيسط يحمل بداخله نواه لظهور المجتمع الرأسمالى
والرأسماليين الكبـار 

2- احتكار طبقه محدوده من الناس لوسائل الانتاج 
المنافسه تبدأ غير حاده فى الاقتصاد السلعى البسيط 
ولكن بمرور الوقت تشتد المنافسه وتحتد 
مما يؤدى الى اغناء البعض وافقار البعض الأخر 
فالاذكى والاطمع والاكثر مالا فى المخازن ما بين الحرفيين 
سينتصر فى المنافسه بينما ستطيح المنافسه بأخرون 
وباالتالى ستتضخم ثروة من سينتصر فى المنافسه 
لكن فى المقابل ستنقص أموال من ستطيه بهم المنافسه 
وهكذا ومع مرور الوقت واشتداد المنافسه أكثر فأكثر
واغناء بعض الحرفيين وافقار البعض الاخر  
يتحول بعض الحرفيين ممن سينتصرون فى المنافسه الى اصحاب ثروات 
وسيلجأ اغلب الحرفيين ممن اطاحت بهم المنافسه الى بيع ادوات انتاجه واداوت عمله 
فيتحول من حرفى مستقل او معلم صغير الى عامل لا يملك غير قوة ساعديه 
وهكذا نجد الثروه ووسائل الانتاج تمركزت فى ايدى فئه قليله من الناس " الطبقه الرأسماليه
ونجد الجماهير العريضه قد تحولو الىى اشخاص لا يملكون غير قوة عملهم
وليس لهم خيار غير العمل عند من تحول من الحرفيين الى "رأسمالى" 
حتى لا يموتوا جوعا  
ومن هنا يبدأ ظهور الصفه الثالثه من النظام الرأسمالى وهى "العمل المأجور"

3-العمل المأجور 
يكتمل النظام الرأس مالى بظهور سلعه جديده فى السوق 
سلعه غير موجوده فى الاقتصاد السلعى البيسط 
فالسلع التى تنتج فى الاقتصاد السلعى البيسط هى "الخبز والحليب والانسجه وغيرها "
أما فى النظام الرأس مالى تظهر سلعه جديده هى جوهر العمل المأجور 
وهى "قوة العمل"
قوة العمل هى السلعه التى يمتلكها العامل-قوة ساعديه- ليبيعها 
فهو لا يمتلك أداة انتاج أو أى شيئ أخر يعينه على المعيشه 
فقوة العمل وحدها لا تكفى لانتاج شيئا
فالعامل لا يستطيع صهر الحديد باستخدام قوة ساعديه فقط وانما يحتاج الى الأله التى تستطيع صهر الحديد 
وبالطبع لا يمتلك هذه اله الا الرأس مالى فى مصنعه 
فيذهب العامل ليبيع قوة عمله الى الرأس مالى 
فهو لا يملك خيار أخر غير العمل عند الرأسمالى والا مات من الجوع ! 
وببيع العامل قوة عمله للرأس مالى يكتمل النظام الرأسمالى

استغلال قوة العمل:-
لا يقبل الرأسمالى بتعيين العامل عنده الا للاستفاده من قوة عمله 
وليس خوفا من ان يموت العامل جوعا طبعا ! 
فكل ما يهم الرأسمالى هو الربح , الربح فقط لا غير 
وهنا نجد صفه مثيره فى النظام الرأسمالى 
وهى أن الرأسماليون لا ينتجون ما يفيد المجتمع او ما يحتاج اليه المجتمع 
ولكن ما يحقق لهم الربح فقط 
فعلى سبيل المثال 
مصانع المواد الكحوليه ا والخمر وما الى ذلك لتى لا تتوقف عن العمل 
ماذا تنتنج ؟! 
الا تنتنج سوى مواد مضره وليس لها اى فائده فى المجتمع ! 
ومن الاولى انتاج شيئ أخر يفيد المجتمع 
الحقيقه أن الرأسمالى لا ينظر الى الامر بهذا المنظور 
ولكن ينظر اليه بمنظوره الخاص الجشع 
فتجارة الكحوليات والخمور تجاره رابحه تجعل الناس غرقه فى الشراب والناس لا يكفوا عن طلبها 
فما دخلى بالمجتمع وما يحتاجه ! 
طالما تحقق لى الربح فسأظل انتجها ! 
مهم الأن ان نحدد كيف يتحدد الربح ؟
بتحدد الربح من سعر السلعه 
كيف يتحدد سعر السلعه ؟
يتحدد من قيمة السلعه 
كيف تتحدد قيمة السلعه ؟
تتحدد قيمة السلعه من قيمة ما استخدم من مواد لانتجاها 
فعلى سبيل المثال 
يذهب الرأس مالى الى السوق ليشترى المواد الاوليه واللالات والادوات اللازمه لانتاج هذه السلعه 
ثم يشترى قوة العمل "الايدى العامله
ثم ييدأ المصنع بالعمل تدور الالات وتحترق المحروقات وتتشحم الزيوت ويكدح العمال 
ثم يتم انتاج السلعه"
اذن فقيمة السلعه هنا يساوى قيمة المواد الاوليه والزيوت والمحروقات وغيرها بالاضافه الى قوة عمل العمال 
دفع الرأس مالى قيمة الادوات والمواد الاوليه وغيرها سلفا 
ثم يأتى الدور ليدفع قوة عمل العمال 
وهنا يكمن مصدر ربح الرأسمالى فالرأسمالى لا يدفع للعمال قوة عملهم فى الحقيقه 
وانما يدفع منها جزء ليصب فى مصلحته فى الأخر فهو حتى لا يفكر فى مصلحة العمال 
فالعمال عنده مجرد الالات تستخدم لتدر عليه الربح ! 
.الحقيقة ان قوة عمل العمال تنقسم الى جزئين :
1-جزء يستخدم لتجديد طاقة العمال "المأكل والمشرب والملبس وخلافه" وبالطبع هذا الجزء الذى يدفعه الرأسمالى للعامل 
ليس لكى لا يموت العامل جوعا ! ولكن كى يستطيع النهوض والعمل من جديد لمصلحة الرأسمالى ليدر عليه ربح أخر 
2-فائض القيمه وهذا هو الجزء الذى يستفيد به الرأسمالى من العامل 
وهذه هو مصدر ربح الرأسمالى 
فمثلا فلنفترض ان المواد الاوليه والمحروقات التى اشتراها الرأسمالى قبل بدء التصنيه تساوى 600 ساعه 
وقوة عمل العمال تساوى 900 ساعه 
 اذن فقيمة السلعه تساوى  1500 
ولنفترض -توخيا للبساطه-ان سعر السلعه يساوى القيمه 
اذا فسعر القيمه يساوى 1500 
دفع الرأسمالى 600 ساعه ثمنا للمواد الاوليه وخلافه ولكن كم دفع للعمال ؟! 
450 ساعه "مقدار ما يحتاجونه لتعويض طاقتهم"
وبذلك فقد دفع الرأسمالى لانتاج السلعه 450+600 =1050
أى ان الرأسمالى استفاد ب 450 ساعه من كدح العمال 
أى ان العمال عملوا بالمجانا لمدة تعادى نصف عملهم مجانا لصاالح الرأس مالى ! 
لذا فنستنتج أن مصدر ربح الرأسمالى هو فائض قيمة قوة عمل العمال 
وهكذا الحال فى كل مصانع المجتمع الرأس مالى 
فالطبقه الرأسماليه فى المجتمع الرأسمالى تستخدم الطبقه الكادحه من العمال والفلاحين
فى المصانع والمناجم والاراضى وغيرها 
فى تضخيم ثرواتهم وفى تحقيق ارباحهم
وجزء من الربح يصب فى خزائن الرأس مالى ليوزع ثروته والجزء الأخر يذهب لمخازن الدوله 
وجزء الى الصحفيين البرجوازيين 
والى غيرها من الكائنات الطفيليه التى يخلقها المجتمع الرأسمالى ليعيش على عرق كدح الطبقه العامله 


-رأس المال :
"رأس المال هو قيمه تنتج فضل القيمه"
رأس المال لا يشترط بالضروره ان يكون مالا فيمكن ان يكون أدوات او وسائل انتاج 
فهو اى قيمه تنتج قيمه اخرى "فضل القيمه
وفى المجتمع الرأسمالى يكتسى رأس المالى اكسيه مختلفه ويمر بعدة تحولات :-
1-لم يشترى الرأسمالى بعد قوة العمل او المحروقات والزيوت وغيرها من وسائل الانتاج فيذهب الى السوق لشرائها ومعه رأس المال فى شكل"المال"
2-يعود من السوق وقد اشترى كل ما يحتاجه من ادوات ووسائل انتاج فبذلك يكتسى رأس المال مظهرا جديدا وهو "رأس المال الصناعى"
3-تبدأ عملية الانتاج , فتدور الالات ويكدح العمال ويتصببون عرقا حتى يتم انتاج السلعه وبذلك يكتسى رأس المال مظهرا جديدا وهو "رأس المال السلعى"
4-يتم بيع السلع ليعود رأس المال لمظهره الاصلى وهو"المال" لكن مضاف اليه فائض قيمة قوة عمل كدح العمال 
التى لم يدفه ثمنها الرأس مالى بالطبع ! 
ثم تبدأ دوره أخرى لرأس المال فيتضخم ويتزايد أكثر فاكثر 

.وبهذا نجد ان الطبقه الرأسماليه تعيش على كدح الطبقه العامله 
وبابتزال واستغلال فائض قيمة قوة عملهم 
لزيادة ثرواتهم وتضخم اموالهم بتوجه من جشعهم وطمعهم ! 

- الدوله الرأسماليه 
كما رأينا أن المجتمع الرأس مالى قائم على استغلال الطبقه العامله وابتزال فضل قيمة قوة عملهم 
ولكن كيف يضمن الرأسماليون استمرارهم فى جشعهم وعدم انتفاض الطبقه العامله ضدهم ! 
فى الحقيقه وسيلىة الرأسماليون لضمان ذلك هى "الدوله"
فالدوله فى المجتمع الرأسمالى ليست سوى جهاز قمعى يستخدمه الرأسماليون لتحقيق ارباحهم ولاستغلال الطبقه العامله
ولكبت انتفاضات واضرابات العمال  
فاذا نظرنا الى أى دوله "امريكا , اليابان , فرنسا " اى دوله 
نجد ان الوزراء ونواب البرلمان واعضاء المجالس النيابيه وجنرالات الجيش واصحاب المواضع الاداريه فى مؤسسات الدوله كلهم من الطبقه الارستوقراطيه او من الطبقه البرجزاويه 
او ممن يخدمون مصالح الرأسماليين ويعملون كعبيد لهم ولاموالهم 
ولكن كيف ستضمن الدوله الرأسماليه استمرارها ؟ 
فى الوقع تمتلك الدوره الرأسماليه وسيلتين رئيستين تستخدمهم لضمان استمرارها 
1- العنف الخالص 
العنف الخالص متمثل فى الجيش والشرطه والمخبرين وغيرها 
.الجيش 
فاذا نظرنا الى تكوين الجيش فى الدوله الرأسماليه 
نجد ان الضباط من الطبقه البرجوازيه وقد تربوا منذ صغرهم فى مدارس تعلمهم القوه واستغلال المجندين وتسخيرهم والحفاظ على شرف بزاتهم
وابرز الارستوقراطيين والبرجوازيين هم من يتم ترقيتهم الى عقداء وخلافه من المناصب 
فماذا ستكون مهمة جيش تكوينه هكذا فى ظل مجتمع رأس مالى غير كبت العمال ! 

.الشرطه والدرك
الى جانب هذه الجيش النظامى تمتلك الدوله الرأسماليه جيش من الشرطه الاشد عداءا للعمال 
واشدهم اشدهم عداء هم المخبريين السريين وما الى ذلك ! 
بالطبع تقوم هذه المؤسسه بمكافحة الجريمة وحماية الممتلكات وخلافه ولكن الى جانب هذا 
مهمة قمع العمل ومنع انتفاضاتهم واضراباتهم ! 

.القضاء
القضاء فى الدوله الرأسماليه هى اداه تستخدمها لتدافع بها عن نفسها 
فابواب القضاء مفتوحه امام "االاغنياء"  لا الفقراء ليجاكموا من يتمرد عنهم او يتعدى على ممتلكاتهم 
ولكن ابواب السجون مفتوحه امام الفقراء لا الاغنياء

2-القمع الفكرى 
تدرك السلطه البرجوازيه انها لن تستطيع قمع حركة العمال بالكامل عن طريق استخدام العنف الخالص فقط 
ولذا تستخد وسيله أخرى وهى القمع الفكرى 
فالعمال فى نظر الطبقه الرأسماليه"بهائم" تعمل فقط تكد وتكدح 
من اجل خدمة الرأسماليين 
لذا لا يجب ضربهم فقط بل يجب ترويضهم أيضا حتى لا يثوروا مره اخرى او حتى لا يثوروا من الاساس ! 
ووسائل القمع الفكرى عند الدوله الرأسماليه تتمثل فى المدراس و"رجال الدين" والصحفيين البرجوازيين والكنائس وما الى ذلك 
 وتسعى دائما الدوله البرجوازيه الى مصادرة جرائد العمال او الاحزاب العماليه وتسعى الى تصدير الصحف البرجوازيه للقراء بل وللعمال انفسهم ! 

لذا نستنتج ان الدوله فى المجتمع الراسمالى ما هى الا ذمرة لصوص برجوازيين يستخدمون مؤسساتها لحماية مصالحهم الماليه 
ولاستغلال الطبقه العامله وابتزال فائض قيمة قوة عملهم ! 

- تناقضات النظام الرأسمالى : 
يخيل لنا ان النظام الرأسمالى متماسك قوى البنيه ولكن فى الواقع 
يوجد تناقضان اساسيان فى النظام الرأسمالى 
1-فوضى الانتاج 
ففى ظل النظام الرأسمالى يتم انتاج السلع بطريقه فوضويه 
فكل رأسمالى ينتج من السلع ما يحقق له ارباح أخرى بغض النظر عن ماينتجه الاخرون او مايحتاجه المجتمع
وهذا يؤدى الى تنافس شيديد بين الرأسمالييون ينتهى بافلاس بعضهم 
وبعد ذلك يتحول التنافس الى تنافس بين الدول البرجوازيه للسيطره على السوق العالميه ! 
وبذلك تؤدى فوضى الانتاج الى الحروب والمنافسه الشرسه 

2-الطابع الطبقى
فى الحقيقه المجتمع فى ظل الرأسماليه يتكون من طبقتين أساسيتين 
الطبقه الرأسماليه"البرجوازيه" التى تمتلك ادوات االانتاج ورؤؤس الاموال   
والطبقه الكادحه من الشعب العمال والفلاحين وتكون اعدادها غفيره وتمثل اغلب الشعب "طبقة البروليتاريا"
وهناك صراع مستمر ودائم بين هاتين الطبقتين وعداء دائم 

وبذلك نجد تناقضين فى المجتمع الرأسمالى فى غاية الخطوره 
مما يؤدى الى انه مجتمع غير متماسك بالدرجه التى نتصورها 

"
#هوامش : ألف باء شيوعيه لبوخارين 
العمل المأجور ورأس المال لكارل ماركس 

شهادة الطالب عبدالرحمن عصام عن أحداث العباسيه

رفض الحركه الطلابيه للائحة أمن الدوله








24 مارس \2012
قامت حركة 6 ابريل وحركة الاشتراكيون الثوريون والعديد من القوى السياسيه والثوريه بجامعة المنصوره
بتنظيم معرض لرفض لائحة 79 لائحة “امن الدوله”
التى تقيد حرية الطلاب داخل الجامعه وتمنع ممارسة أى نشاط سياسى داخل الجامعه
مما يؤدى الى كبت الحركه الطلابيه بالكامل
واحتجاجا على انتخابات اتحادات الطلبه
وقامت الحركات بجمع توقيعات من الطلبه لرفض اللائحه
كبدايه لانتفاضه طلابيه رافضه لسلطة امن الدوله
ورافضه لتقييد حرية الطلاب داخل الجامعه
والمطالبه بكتابة اللائحه الطلابيه بيد الطلبه

البرلمان "مسرح الدمى"


البرلمان المصرى “أى شعب يمثل” ؟!
بعد انعقاد عدد من جلسات مجلس الشعب او مايطلق عليه “برلمان الثوره”
لم نجد من البرلمان سوى استخفافـ بعقولـ الشعبـ “من انتخبهم”
وطرح قضايا لم أجد تعليقـ مناسبـ لاضعه عليهـا !
فبدلـ من مناقشة مشاكلـ العشوائياتـ ومشكلات الطعام والغاز
اذ به يتناقشـ فى غلق المواقع الاباحيه ! والغاء تدريسـ اللغه الانجليزيه !
عن اى شعب يعبـر هذا البرلمان ؟
فأى مواطن لايجد له مسكنا يفكر فى المواقع الاباحيه !
وأى مواطن لا يجد “انبوبة الغاز” سيهتم بتعلم اللغه الانجليزيه
التى يعتبرهـا نائب مجلس الشعب الموقر “مخطط خارجى” !!
كيفـ يفكر هؤلاء النواب وعن اى شعب يعبرون ؟!

برلمان أيل للسقوط
يانواب البرلمان الموقرون “لا تطمحوا فى السلطه طويلا “!
فان برلمانكم بات مهدد بالسقوط من الناحيه القانونيه ومن الناحيه الشعبيه
فمن الناحيه القانونيه قد اصدرت المحكمه الاداريه العليا حكما للفصلـ فى دستورية
بعض قوانين قانون مجلس الشعب
مما يطعن فى شرعية برلمانكم
اليوم السابع : حكم يهدد البرلمان
ومن الناحيه الشعبيه فقد فقدتم ثقة كثير مما انتخبوكم
او من اشتريتم اصواتهم “بازازة زيت” او “انبوبة غاز”
فبعد مذبحة بورسعيد التى حدثت فى عهد برلمانكم الموقر
كنا ننتظر منكم اجراءات حاسمه للثأر من المتسببين فى هذه المذبحه
واذا بكم تخرجون ب”لجنة تقصى حقائق”!!
الم نكتفـى لجان تقصى حقائق التى “لاتحل ولا تربط ” !
وبعد احداث وزارة الداخليه
وماحدث فى محيطها باستخدام العنف بشتى انواعه ضد “المتظاهريين السلميين”
من قنابل الغاز والخرطوش الى اخره
صرح وزير الداخليه فى برلمانكم بأنه لم يتم استخدام الخرطوش اطلاقا فى محيط وزير الداخليه
واذا بكم تقولون “سمعا وطاعه” !
الا تروا بام اعينكم ؟!
سلمى سعيد واصابتها بالخرطوش فى جميع اجزاء جسمها فى محيط وزارة الداخليه
أم أن السلطه اعمتكم ؟!
ام ان صاحبـ السلطه قد لجم لسانكم واعمى بصيرتكم ؟!
ولكن اذكركم بأن السلطه لاتدوم طويلا وأن الحساب سيكون عسيرا

الدقون والبرلمان
انتفضـ عدد من نواب البرلمان اصحاب اللحى
لتشبيه احد النواب بأننا لن نستطيع ان نأتى بحكومه من “الملائكه”
ولكنـى لم أسمع لأحدهم صوت عندما شبه محامى مبـارك “المخلوع” “بالرسل”!
او عندما قال احد النواب عن ثوار التحرير بأنهم يتقاضون المال ويتعاطون “الترامادول” !
أم أنكم لا تغيرون على دينكم الا فى حدود مالا يسبب لكم مشاكلـ مع من تطمحون فى ارضائهم “صاحب السلطه”
!!
أخر النواب المحترمين !
تمكننا اصابعنا من عد كم من نائب محترم فى هذا البرلمان !
فهم ييعتبروا اقل من اقليه فى هذا البرلمان
واذا تحدث أحدهم بالحق يلقى مايلقى من معارضه وتشويه من النواب الاخرون
ومن رئيس البرلمان !
فأفضل لهم الانسحاب من هذه المهزله ومن برلمان لا يعبر الا عن مطالب السلطه الحاكمه ولا يعمل
الا على ارضائها !

“مسرح دمى ”
اقرب تشبيه ورد الى خيالـى لأشبه به مايطلقون عليه “برلمان الثوره”
هو أنه عباره عن “مسرح من الدمى ” يحركهـا “المجلس العسكرى” كما يشاء
ولكن ليس لارضاء الجمهور بل لارضاء اطماعه وملذاته !
ولكن الفرقـ هنا أن الدمى الحقيقيه ليس فى أيديها ما تعترض به ولا يحق لها الكلام
أما دمانا فتمتلك مايمكنها من الاعتراض والكلام والوقوف بجانب الحق
ولكن يبدو انها ترضى بهذا بل وتستلذ به !
فمن يطلقون على انفسهم “نواب برلمان الثوره”
قد فقدوا مصدقتيهم عند شريحه كبيره من الشعبـ
فأرجوكم يا دمى المجلس العسكـرى
كفـى ادعاء بأنكم تعبرون عن الثوره ومطالبها !
فالثورهـ ومن يريدون السلطه
لا يمكن ان يتفقا أو يجتمعا أبدا !

اصحاب الدقونـ المزيفه "كفـى متاجرة بالدين"



فـى الاونه الاخيـره كثـر الحديثـ عن الدوله الاسلاميه وعن الدوله العلمانيه او المدنيه 
وبدأنا فى سماع تصريحـات وشعاراتـ انـ هذا الوقت وقتـ تطبيق الخلافه الاسلاميه 
وان الشريعه فرضـ وواجبـ علي مصـر وأهلهـا !
 
أهو " اسلام سيـاسى" ام مجرد "متاجره  بالدين " ؟! 
ليسـ الاسلام السيـاسـى او الخلافه الاسلاميه مجرد انقسـام الى جماعاتـ 
تتناقشـ فى قشـور الدينـ وماذا يجبـ ان نرتدى وماذا لايجبـ ان نرتدى ! 
والاهتمام بتكفـير الاحزاب الاخرى !
وفرض الاسلام والحجابـ والنقابـ ! 
كما يفعلـ من يدعون اهن "علماء دين " الأن
 انما الاسلام السياسـى هو صناعة وعـى عام مستنيـر ودعوى بالحسنـى الى كلمه سواء
تجمع بينـ النصرانى والمسلم والعلمانـى ويحثهم على العمل لتحقيقـ الحريه وتحقيقـ العداله 
والبناء والتعميـر .
 
فاذا طبقتـ الشريعه الاسلاميه الأن على يد من يسمونهم الاحزاب الاسلاميه
  ماذا سيكونـ هم حكامها واولوياتهم 
ستكونـ العملـ على الاصلاح والبنـاء والتعميـر وتوفيـر حياه كريمه للمواطنـ 
وتحقيقـ الحق والعدل !
لا بل  سيكون همهم الاولـ والاخيـر فرض الحجابـ والنقابـ 
ومنع الاغانـى والفنونـ 
وفرضـ الاسلام بالعنفـ وتكفيـر النصـارى 
وادعاء الدينـ والتدينـ! 
 
أاصبح الاسلام بالنسبه لهؤلاء هو مجرد فقط
الحجابـ والنقاب والجلبـابـ ؟! 
أاصبح الاسلام بهذه السطحيه التى يفكـرون بهـا؟! 
 
 
الاعتراض على الخلافه الاسلاميه الان او تطبيق الشريعه 
ليس اعتراضا على الخلافه ولا على الشريعه نفسهـا 
ولا على تطبيق دين الله 
ولكنه اعتراض على على من سيطبقه وكيفية تطبيقه!
 
فحين أنظر الى الاحزاب التى تدعى انهـا اسلاميه الأن 
والى من يدعون انهم علماء فى الدينـ 
لا أرى الا سباقـ على الكراسـى  السياسه 
واستغلال الدينـ فى جذب الناسـ 
هذه ليستـ عباده وانما هى مجرد
"متـاجره بالدين"
اصحاب الدقون المزيفه 
"كفـى متاجرة بالدين"
فـ 25 ينـاير كانتـ ثوره
ضد الجوع والمهانه 
ومطالبه بالحريه والكرامه 
ولم يكنـ
"فتح مصـر"
!
واذكركم بقـول الله تعالـى 
"انما انتـ مذكـر لست عليهم بمسيطر"

الفكر السياسى فى العصر المسيحى


 .
فانطلاقا من قول المسيح
“مملكتى ليست من هذا العالم”
اعتبرت المسيحيه ديانه روحيه وليست دين ودوله معا
ولم يذكر فى تعاليم المسيحيه أى من الافكار السياسيه
وان نصت تعاليم المسيحيه على مبدأ الطاعه والتسليم للسلطه الزمنيه القائمه
كما أكد بولس الرسول
على ان تعاليم السلطان من عند الله
وأكد بطرس الرسول هذا التصور
كما أكدوا على طاعة الحاكم طاعه مطلقه
حتى الحاكم المستبد وأن خالف تعاليم الدين !

. اتسم الفكر السياسى المسيحى فى العصور الوسطى
بالصراع الدينى الدنييوى بين السلطه الزمنيه المتمثله فى “الامبراطور”
والسلطه الدنينيه المتمثله فى “البابا”
حيث ادعت كنسية قسطنين ان الامبراطور قسطنطين
قد تنازل عن اللقب للبابا سلفستر
ثم تلقاه منه مره اخرى فنشأت نظرية
“القيصر باباويه”
التى انتهت الى ان السلطه الزمنيه تقوم على امور الحكم الدنيويه
والسلطه الدينيه تقوم على الامور الروحانيه
كل منهم متقيدا بمضماره
وعلى الفرد أن يتوجه بولاءه لكلتا السلطتين كلا فى مجاله
انطلاقا من قول المسيح
“اعطلوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله ”

ثم ظهرت نظرية السيفين للبابا “جلاسيوس” .
والتى تربط السلطه الدنينيه بالسلطه الزمنيه
وتنص على ان السطلطتين مرتبطان ببعضهما
وكلاهما من عند الله
وأكد بولس هذه النظريه
وقال “أن السلطان من عند الله والسلاطين مرتبين من عند الله فيجب اطاعتهم اطاعه تامه”

ثم ظلت هذه المسأله تشغل الفكره السياسى
حتى شغل “جريجورى السابع”
منصب البابا عام 1075
حيث قال بأن العالم بأسره دوله مسيحيه واحده
يجب أن تخضع لبابا واحد له العصمه
وأن الكنيسه لها السلطه على الامبراطوريه
والامبراطور له الصلاحيات التى تمكنه من عزل الملوك والسلاطين
وأكد أن السلطه الدينيه أعلى من السلطه المسيحيه
ثم أعلن جريجورى السابع عام 1075 فى مجتمع دينى
أنه ليس من حق الحاكم العلمانى أن يقلد أحد من رجال الكنسيه شارات المنصب الدينى
ثم جاء الصدام بين الامبراطور هنرى الرابع
والبابا جريجورى
حيث قام الامبراطور بتجريد البابا جريجورى من منصبه
ولم يتأثر البابا جريجورى بقرار هنرى
ثم قرر حرمان الامبراطور من رحمة الكنيسه
فهاجر هنرى الرابع الى تكسانا عام 1077
ووقف يطالب بالمثول أمام البابا للعفو عنه
ولكن لم تفلح محاولاته
وشغل منصب الامبراطور ملكا جديدا وهو رودلف
فنشبت الحرب بين هنرى وردلف وانتهت بهزيمة رودلف
فعاد هنرى امبراطورا وجرد جريجورى من مصبه عام 1084
وعين مكانه كليمنت الثالث
ثم جاءت اتفاقية فورمز عام 1122 لتنهى الصراع على التنصيب الدينى
وان أنهته ولكن الخصومه ظلت شديده بين الامبراطور والبابا

وبذلك فقد تسلط اللاهوت على مجال الفكر السياسى فى العصر الوسيط
فراح فقهاء الكنيسه الكاثولكيه يصبون مفاهيم أرسطو وشيشرون
ولكن فى قالب دينى .

*هوامش
“محاضرات فى العلوم السياسيه”
للدكتور محمد غنيم والدكتور سعيد اللاوندى

أحداث فبراير "تمرين مشهور"




يحيـى المجلس العسكرى زكرى موقعة الجمل بمسلسل نشـر الفوضـى فى البلاد 
حيث انه لم يشأ ان يمر عام على موقعة الجمل دون ان يهدى سيده الرئيس 
هديه من دماء الشعب المصر ليبين له ولنا انه مازال يعمل لحسابه 
وان ولاءه مازال لمن عينه !
حيث تحولت مباراة كرة قدم الى مجزره راح ضحيتها 74 شهيدا من ابناء مصـر 
ليس المتسبب فى مقتل هؤلاء اهالى بورسعيد او اى من جمهور الفريقين 
انما هو المجلس العسكـرى المسئول عن ادارة البلاد 

فيبدو ان قدرته على تأمين البلاد لاتظهر الا فى فض الاعتصامات بالقوه!
فقد شاهدنا التخاذل الامنى الواضح فى السيطره على الوضع البارحه 
وكان المجلس من الغباء الكافى ليبين لنا ان هذا مدبر ففى اثناء حدوث هذه المجزره
قام بفض اعتصام ماسبيرو ليس باستخدام كلابه هذه المره 
وانما باستخدام البلطجيه !! 
وقد سبق هذه المجزره عديد من عمليات السطو على البنوك 
وعديد من الاعتداءات فى بداية شهر فبراير
كل هذا ليس محض صدفه انما هى سياسه قذره من مجلس قذر 
وهى سياسة نشـر الفوضى وبث الرعب فى نفوس الناس
تماما كما فعل مبارك فى فبراير الماضى
ولايهام الشعب بان خروج المجلس العسكرى الان 
سيتسبب فى الانفلات الامنى وعديد من الجرائم 
وللماطله فى تسليم السلطه ومد الفتره الانتقاليه
حتى يفعلوا مايحلوا لهم
وتمهيدا لتفعيل قانون الطوارئ ليس للقضاء على البلطجه
وانما للقضاء على روح الثوره واعتقال النشطاء السياسين 
تمام كما كان يفعل سيده مبارك .

يبدو ان كلب مبارك "المشير" وأعوانه لم يدركوا بعد ان رصيدهم نفذ لدينا 
من زمن واننا تفهمنا خطتهم القذره لارجاع عصر سيده مبارك .

سيادة المشير لم تدرك بعد ان كل شهيد جديد يموت على يدك وعلى يد كلابك 
لايضعفنا انما يقوينا ويزيدنا غضبا وعددا 
وانك لن تستطيع ارهابنا رغم كل ماتفعل 
فمن اسقط سيد لن يعجز عن اسقاط كلبه .

طوبـى لكل شهدائنا
لكل من مات على يد مبارك
ومن مات على يد مجلس مبارك 
ولن يهدأ لنا بال ولن تغمض لنا عين 
حتى ارجاع حقكم واعدام من تسبب فى قتلكم .


عجز القلم عن وصف مانشعر به تجاهكم
وما نشعر به من غضب
ولكن لن تعجز اصواتنا ولا ارواحنا 
ولن تتخاذل ثورتنا عن ارجاع حقكم .

الاخوان المتأسلمون "فقدتم اخر ذره فى احترامنا"



بعد مطالبتهم بالخروج الامن للعسكرى الاخوان المتأسلمون يقررون النزول يوم 25 للاحتفال
الاخوان المتأسلمون من بداية الثوره وهم لايطمحون الا لنيل السلطه ومصلحتهم الشخصيه ليس اكتر
ولم يكونوا يوما مع الثوره ولا مع مطالبها والدليل موقفهم من الاحداث التى جرت من بعد الثوره وحتى الأن
بداية من موقفهم من" التعديلات الدستوريه "
دعوتهم بشده للموافقه على التعديلات الدستوريه تدل على انهم لا يطمعوا الا فى السلطه
لانهم كانوا التيار الوحيد القادر على خوض الانتخابات وقتها
وبعد ظهور نتيجة الاستفتاء بنعم بدأ الاخوان المتأسلمون يوهمون الناس
بأنهم ليس لهم هدف سوى الاصلاح وانهم لا يطمعون فى السلطه مطلقا
وليس لهم هدف سوى تحقيق مطالب الثوره ولكن اثبتت مواقفهم عكس ذلك
ولاشد دليل على مااقول موقفهم من الاحداث المؤسفه التى حدثت فى القصر العينى مؤخرا
فقد كنت انتظر فى اليوم التالى ان تدعو الجماعات الاسلاميه وعلى رأسها جماعة الاخوان المتأسلمون
الى مليونيات فى الميادين للرد على افعال العسكرى المخزيه كما دعوا الى مليوينيات عظيمه ودعوا الى الاعتصام حتى رفض "وثيقة السلمى التى كانت ستعرقل طريقهم الى السلطه"
ولكن كان هذا ردهم :

كان هذا العدد التالى لجريدتهم بعد احداث مجلس الوزراء
موقف لا يوصف بغير الجبن والانكار وعدم الاهتمام الا بالمصلحه الشخصيه
ثم فأجتنا امينة حزب المرأه فى الحريه والعداله بمقالها عن "ست الكل "
الذى جاء مخزيا بكل المقاييس
"تضخيم قضية سحل المرأه لا يخدم مصر"
كان الاحرى بها ان تكتب ان تضخيم قضية سحل المرأه لايخدم مصلحة الاخوان المتأسلمون
هكذا كان ردهم على احداث مجلس الوزراء
رد لا يدل الى على الجبن والاهتمام بالمصلحه فقط
ثم فأجونا بعدها بأيام ببلاغ ضد "الاشتراكيين الثوريين"
باتهامهم فيها بالخيانه والتحريض على هدم الدوله"دولة الظلم والفساد"!!
الا يوصف هذا الا تخوف من حركة الاشتراكيين الثوريين ان تشارككم الصوره السياسه
وان الساحه لن تخلوا لكم !! وانكم تخشوا الاتنفردوا بالسلطه
ولكن لا شيئ يدعو للغرابه فمن قبل كان ردهم على احداث اعتصام 18 نوفمبـر
كان بنفس درجة جبن هذا الرد
فمن دعى للمليونيه لرفض الوثيقه
ما ان تم رفضها حتى انسحب من الميدان وترك الثوار يموتون على يد المجلس العسكرى
ولم يحركوا ساكنا  
واخيرا يدعون للخروج الأمن للمجلس العسكرى 
الخروج الامن لمن سجن الثوار وعراهم
وادار البلاد لحساب النظام السابق
باختصار "مجلس مبارك العسكرى"
ولكن ليسا غريبا فقد سلمكم السلطه على طبق من فضه على حساب شهدائنا
وها انت تردون الجميل وتطالبون بالخروج الأمن له !
الان اتضحت الصوره واتضح من خان الثوره والثوار وعقد الاتفاق
مع من قتل منا 1014 شهيد
كفا نفاقا وادعاءا بانكم من الثوار
فانه لخذى وعار ان تنسبوا لنا 


الاخوان المتأسلمون
"لقد نسيتم من حولكم من جماعات محظوره الى جماعات محظوظه"