بين الدين والعلم



"أنا جاليليو جاليلية , أجثو أمامك وأقسم أمامك بأننى أمنت دائماً كما أؤمن الأن بمساعدة الله بما تمثلة وما تُبشِر به الكَنيسة الكاثوليكية المُقدَسة , أقسم بإيمان صادق وبقلب خالص أن ألعن وأزدرى كل ما كتبت من هرطقات    "
هكذا وخوفاً من بطش كنيسة العصور الوسطى , وخوفاً من عقوبة تهمة الهرطقة وهى الإعدام ,  أنكر جاليليو كما أنكر من قبلة كوبرنيكوس أفكارهم الثورية فى علم الفلك , وهكذا دُفنِت لمدة مائتى عاماً أو أكثر نظرية مُعترَف بها الأن من قبل جميع علماء الفلك وهى النظرية المعروفة بنظرية "كوبرنيكوس" – بالرغم أن أول من نادى بها هو أريستاكوس فى القرن الثالث الميلادى –
بالطبع لن نعيش مأساة كوبرنيكوس مرة أخرى ,   فمن حسن الحَظ أننا لم نعُد فى العصور الوسطى , ولم يَعُد للكنيسة أو للاهوت عموماً النفوذ نفسة وتلك الهيمنة الواسعة , لكن مازال يُنظرَ للعلم والدين على انهما طرفان فى صراع وأن أحدهما لن يهدأ إلا بالقضاء على الأخر ,  لكن كيف نشأ هذا الصراع وهل ظهر العلم أصلاً بهدف مُعارضِة الدين ؟ أو هل الوقوف ضد الدين هو  شُغل العلماء الشاغل ؟
لم يظهر العلم بالطبع كمعارض للدين  بل ظهر العلم كمنهج جديد لتفسير الحياة وظواهرها ,
منهج قائماً على إعمال العقل والتفكير الموضوعى , لتقديم أجوبة عن طريق الملاحظة والتجريب أقرب للمنطق لأسئلة طالما شغلت الإنسان منذ بداية البشرية حتى الأن .
- طبيعة الصراع بين الدين والعلم
الدين الشخصى لا يتعارض بأى حال من الأحوال مع العلم , بل يُمكِن للدين الشخصى أن يحيا
 حتى فى أزهى العصور المُتقدَمة علمياً  طالما أنه لا يتورط فى دحض أى نظريات يؤكدها العلم ,
ولكن تظهر المُشكلة عندما تتعارض بعض النصوص الموجودة فى الكتب المقدسة مع ما يتوصل له العلم من نتائج ,
 فحين حاول العلماء الإجابة عن أسئلة مثل كيف وُجِد الإنسان على الأرض ؟ وكيُف وُجِد الكون ؟
 وما طبيعتة ؟ ومتى وُجِد ؟ وما مصير الإنسان ؟ وماذا ينتظرة بعد الموت ؟
توصلوا لنتائج تعارضت مع الأجوبة التى تُقدِمها الكُتَب المقدسة "التوراة , الإنجيل , القرأن"
 والتى تتشابة أجوبتها كثيراً والتى يؤمن أتباعها بأن كل ما كُتِب فيها إنما هو كلام الله وغير قابل للجدل  ,
فحين نادى أريستاكوس ومن بعدة كوبرنيكوس وجاليليو  بأن الشمس هى مركز الكون وليس الأرض
وأن الأرض هى التى تدور حول الشمس تعارض ذلك مع قول الكتاب المقدس أن الأرض هى مركز الكون ,
 وحين نشر داروين كتابة أصل الأنواع عام 1859 ,عارض ذلك ما تُخبِرنا به الكتب المقدسة
 بأن الله هو الذى خلق جميع الكائنات الحية وخلق كل ما يوجد فى الكون ,
 وحين توصل علماء الجولوجيا إلى تقدير عمر الأرض بـ 4.5 مليار سنة عارض ذلك قول الكتاب المقدس
بأن عمر الأرض هو 6000 سنة فقط , وغيرها من القضايا التى أثارت حَفيظة وغضب رجال الدين  والتى تحولت لمعارك خاضها الدين 
مع العلم منذا العصور الوسطى
 ومازالت قائمة حتى الأن , وليس هناك ما يُثير الدهشة فى أن عدد المقتنعين بأجوبة الكتب المقدسة
ما زال أكثر من أتباع العلم وأن تأثير الدين ما زال أقوى من تأثير العلم ,
 فالدين موجود منذ بداية البشرية , ولكن العلم لم يظهر إلا فى القرن السادس عشر
بعد وجود مُتقطِع عِند الإغريق والعرب , وبالتالى فإن الدين يمتلك النفوذ الأقوى مُستغلاً ذلك
فى التضييق على العلم وفى نبذ كل ما يتوصل له العلم من نتائج تتعارض مع ما ذُكِر فى الكتب المقدسة ,
ونحن الأن فى القرن الواحد والعشرين ومازال أغلب الناس
 يرفضون ما يُقدمة العلم من إجابات اقرب للمنطق والعقل لمجرد تعارُضِها مع ما ورد فى كتبهم المقدسة ,
 ولا يهم إن كان ما تقدمة الكتب المقدسة من أجوبة منافية للعقل وللمنطق , فالعلم يتوصل للإجابة عن طريق منهج محدد وعن طريق الملاحظة والتجريب والتفكير الموضوعى والعقلانية ,
أما طريق الدين فطريقاً سهل يرجع كل شيئ إلى الله ولا يقبل النقاش فى هذة الأمور بل ويُنفِر من مجرد التفكير فيها ,
 ولكن رغم من محاولات الدين المستمرة للتتضييق على العلم منذ العصور الوسطى
 وحتى الأن إلا أن العلم مازال يخرج مُنتصِراً على مستوى العقل والمنطق ,
وما زال العلم يتابع طريقة بلا هوادة , ويُقدم للبشرية ما لم تحلم بة يوماً ,
 ولا يستطيع الدين أن يُنكِر ما توصل له العلم وما قدمة من فوائد للبشرية .

- " كان فى كليتى بروفيسور مسن ,
 وكان شديد الحماس فيما يتعلق بنظرية معينة لمدة من السنوات ,
وفى يوم ما زار الجامعة باحث أمريكى , وقام بدحض فرضية بروفيسورنا العجوز بشكل كامل ,
حينها سار الرجل المسن الى المنصة , وصافح الباحث قائلاً :-
أريد أن أشكرك يا رفيقى العزيز , لقد كنت مُخطئاً طوال 15 عاماً "
- ريتشارد دوكنز 

هذا هو طريق العلم , طريق يعترف بالخطأ ولا يعتبر ما توصل الية حقيقة مطلقة لا تقبل الجدال ,
 طريق لا يعترف إلا بما يتفق مع التفكير العقلانى ولا يقبل ما يُنافى العقل والمنطق ,
وهناك طريق الدين , الطريق السهل الذى لا يهتم بإجهاد العقل ,
 طريق القوى الخارقة للطبيعة , وللعقل القُدرَة على تقرير أى طريقاً يَسلُك .

العدالة الأجتماعية فى ظل ازدواجية برجوازية للسلطة


-        


 
 -100 يوم من الأحتجاجات والأزمات

يبدو أن المائة يوم التى تعهد فيها محمد مرسى بتحقيق الأمن
 وحل مشكلات الوقود والمرور والنظافة والخبز
تحولت الى 100 يوم من الاحتجاجات الشعبية والعمالية والأزمات فحسب تقرير
"المركز المصرى للحقوق الاقتصادية والاجتماعية" قد شهدت الفترة الماضية 
أكثر من 270 احتجاجا عماليا فى مختلف محافظات الجمهورية 
حتى ان محيط القصر الجمهورى لم يخلوا من الاعتصامات امامة 
بالاضافة الى مشكلات البنزين وانقطاع الكهرباء وغيرها . 
ويبرر الأخوان ذلك بانها محاولة من النظام القديم 
لتشوية صورة الرئيس أمام الجماهير وبأن الدولة العميقة مازالت موجودة 
فى جميع مؤسسات الدولة التى تحاول الأن بكل قوة اسقاط النظام الجديد "الأخوان"
الذى لم يصعد بعد , الحقيقة أن مرسى يتعرض للهجوم بالفعل من النظام القديم
وأن هناك صراع دائر الأن بينة وبين الدولة العميقة ولكن الى ماذا سيؤؤل الصراع ؟
وما وضع الجماهير فى هذا الصراع ؟
للأجابة على هذا السؤال يجب انت نتفهم طبيعة الصراع الدائر الأن فى الطبقة الحاكمة
ينقسم الصراع الى شقين " صراع على السلطة السياسية" و "صراع على الثروة"


- طبيعة الصراع فى الطبقة الحاكمة 

- الصراع على السلطة السياسية
قبل فوز محمد مرسى بأيام أصدر المجلس العسكرى
قرارا بحل مجلس الشعب وبعودة السلطة التشريعية الى العسكرى
كما اصدر الأعلان الدستورى المكمل الذى يجرد الرئيس القادم
من سلطتة لرئاسة القوات المسلحة
ثم جاء محمد مرسى بعد فوزة واصدر قرارا بعودة البرلمان للانعقاد
ووقف العسكرى معارضا القرار , يدل هذا على أن هناك صراع بالفعل
على تقسيم السلطة السياسية بين العسكرى والأخوان وبأن احدهما لن يترك
الأخر يسيطر على جميع السلطات , وسيمتد ايضا هذا الصراع الى صراع بيروقراطى
للسيطرة على مؤسسات الدولة فى المستقبل القريب .

- الصراع على الثورة
الحقيقة أن هذا هو الشق الأهم من الصراع
وهو الصراع على تقسيم ثروات البلد بين الطبقة الحاكمة
فالأخوان تمثل برجوازية صاعدة  حيث ينتمى جميع قيادات الأخوان
 الى طبقة  رجال الأعمال مثل حسن مالك وخيرت الشاطـر وغيرهم
 ويمثل العسكرى برجوازية النظام القديم برجال أعمالة , كما أن جنرالات الجيش
أنفسهم ينتمون الى الطبقة البرجوازية العليا
حيث يمتلك الجيش 30 % من اقتصاد البلد لا يحق لأى جهة فى الدولة الرقابة عليها


- الى ماذا سيؤؤل الصراع ؟ الى الصدام ام الأتفاق ؟ 

بمراجعة تاريخ الأخوان , وبمراجعة مواقفهم على مدار السنة والنصف الماضيين
" من بعد الثورة المصرية" نجد انهم يميلون للصفقات أكثر من الصدام,
فالأخوان لا يريدون ان تدخل فى صراع دموى مع العسكرى
بل تريد الوصول الى صفقة تضمن لها نصيب جيد
فى الثروة وفى السلطة السياسية ,
وبالفعل بدأ رجال أعمال الأخوان فى استدراج رجال اعمال النظام القديم
للاندماج والدخول فى جمعيات لرجال الأعمال سويا
فالأخوان فقط يريدون استبدال البرجوازية القديمة بالبرجوازية الصاعدة
ولكنهم يريدون الابقاء على مؤسسات الدولة كما هى , لذا فاحتمالية الدخول
فى صراع منعدمة تقريبا
مما سيخلق أن لم يكن خلق بالفعل ازدواجية – برجوازية-
  فى السلطة بين العسكرى والأخوان
فسوف تقسم مؤسسات الدولة وثروات البلد على كلا من البرجوازية الصاعدة" الأخوان"
والبرجوازية القديمة ممثلة فى "المجلس العسكرى"
مما سيخلق شرخ فى الطبقة الحاكمة سيؤجل اجراءات القمع ضد الاحتجاجات
ويفتح بابا للنضال .


- العدالة الأجتماعية فى ظل ازدواجية برجوازية للسلطة 

محمد مرسى يمثل الأمل الاخير للجماهير فى التغيير
فبعد فشل البرلمان فى حل مشاكل الشعب , علقت الجماهير
أمالها على الرئيس القادم , ورأت فيه املها فى تحقيق العدالة الأجتماعية
, وبرغم تصريحات محمد مرسى عن تحقيق العدالة الاجتماعية فان برنامجه
يأتى مناقضا لذلك تماما , فمن خلال قراءة فى مشروع "النهضة"
, نستطيع وبكل سهولة أن نتبين ان برنامج محمد مرسى يتبع نفس سياسات
مبارك , فيقوم البرنامج على الخصخصة وعلى تشجيع الاستثمار
الأجنبى , والتشجيع على السوق الحر , أى انها سياسات رأسمالية بحتة ,
وبوجود الازدواجية البرجوازية فى السلطة التى تحدثنا عنها , تندمج هذة السياسات
مع سياسات رجال اعمال النظام القديم , مما سيجعل تحقيق العدالة الأجتماعية
مستحيل , فكيف للعدالة الأجتماعية أن تتحقق فى ظل وجود سلطتيين برجوازيتيين
, يتنافسان على استغلال الجماهير وعلى نهب ثروات البلد !


- الى أين يتجة نضال الطبقة العاملة الأن ؟


تشهد هذه الفترة موجة شديدة من الاضرابات العمالية 
بداية من عمال سيراميكا كليوباترا وعمال غزل المحلة
وعمال غزل ميت غمر وعمال العامرية والكثير من الشركات غيرذلك
فيبدو ان العمال لم تعد تطيق صبرا بسياسة الاستغلال
التى تقوم عليها الرأسمالية , وأن المعركة تطورت الى حد كبيـر
 , فقد سقط الرئيس محمد مرسى من أعين العمال
بعد فترة اٌقل من شهر من تولية الرئاسة , كما سقط مجلس الشعب قبلة من اعينهم
مما يعنى أن العمال بدأت فى التعرف على حقيقة المشكلة والأزمة , وتدرك ان
الأزمة الحقيقية ليست فى أشخاص , بل فى السياسات "الليبرالية" المتبعة ,
فاليوم يهتف العمـال " المصانع للعمال , مش لعصابة رأس المال"
مما يدل على أن الصراع الطبقى قد بدأ يحتد , وبأن المعركة قادمة ,
وبأن بوادر الثورة العمالية قد بدأت بالظهور ,
ووجود ازدواجية برجوازية فى السلطة سيعجل بها ,
فعاجلا أم أجلا ستكتشف الجماهير وعلى رأسها العمال
أن الأخوان لا تختلف كثيرا عن الحزب الوطنى ,
وبأن سياساتهم نفس سياسات مبارك تقوم على الاستغلال المباشر للعمال
أى ان نضال الطبقة العاملة الأن يتجة نحو الثورة الأجتماعية
فيجب تدعيم الحركة العمالية الأن وتدعيم احتجاجاتها وتنمية وعى العمال حول أهمية توحيد المطالب وبلورة برنامج اجتماعى وخلق كياناتهم التنظيمية
بأقصى درجة ممكنة , فبوادر الدولة العمالية قد بدأت بالظهور . 



استمرار اعتصام عمال مصنع ميت غمر للغزل



 - اعتصام عمال مصنع ميت غمر للغزل يدخل فى يومه الخامس حيث بدأ
 نحو 300 عامل من مصنع ميت غمر للغزل يوم الأحد الموافق 9\7  اعتصام مفتوح
بعد أمر رئيس الشركة بغلق المصنع مساء يوم السبت
حيث كان بدأ الاعتصام اربع عمال تم ايقافهم عن العمل يوم السبت الموافق 2\7
وهم " السعيد عبدالسلام , ابراهيم حيرم , محمود عبد المغنى , طارق قدح"
"ثم انضمت لهم وردتين من المصنع السبت الماضى بعد تحدث العمال معهم
والتأكيد لهم بان الاعتصام فى صالح جميع من فى المصنع "
حيث كان يشكل هؤلاء الخطر الرئيسى عليه داخل الشركة
وكانوا شرارة النضال التى اندلعت عام 2010 ضد الفساد الموجود فى المصنع
من قبل كلا من رئيس الشركة "محمد عبدربة " ورئيس الشركة القابضة "محسن الجيلانى"

- فقد قضى رئيس الشركة 14 عام من الفساد والنهب داخل الشركة
فمن مظاهر فسادة
. انه قام ببيع ارض ملك للمصنع ويتم زرعها الأن ولا يعلم العمال اين ذهبت اموال هذه الارض !
. عدم اعطاء العمل راتب العمل الاضافى المتأخر من 2003 !
. تعيين مستشارين يكلفون الشركة مبالغ ضخمة ولايفيدونها بشيئ
. الفصل التعسفى لكثير من العمال بدون وجه حق
. تعيين نقابة للعمال بالتذكية وليس بالانتخاب من قبل العمال
وغيرها من مظاهر الفساد الموثقة بالورق والمستندات

 - وبدأ عمال المصنع نضالهم عن طريق الاعتصامات والاضرابات منذ عام 2010 فى زروة قوة جهاز امن الدولة
الذى قام بقمع احتجاجاتهم بالقوة وعن طريق فصل العمال وغيرة
ثم استنئفوا النضال عام 2011 بعد ثورة 25 يناير
حيث ضاقو ذرعا بالظلم والفساد الموجودين فى الشركة
فقاموا بالعديد من الاعتصامات والوقفات والاضرابات ضد رئيس الشركة وضد سياساتة
ولكن لم يلتفت لهم احد من المسئولين !

- ثم اخيرا وليس أخرا أعتصام يوم السبت الذى نتحدث عنه
فيبدو ان اقالة رئيس الشركة اصبحت مسالة حياة او موت بالنسبة للعمال
فالعمال مصممين على عدم فض الاعتصام ومصممين على الاضراب
حتى اقالة رئيس الشركة ومستشارينة
والجدير بالذكر ان العمال قامو بقطع طريق القاهرة المنصورة يوم الثلاثاء الموافق 10 يوليو
لتنفيذ مطالبهم , وهددوا بانهم سيقومون بقطعة مرة أخرى فى حالة عدم تنفيذ مطالبهم .

- وتم انتخاب لجنة تفاوض من قبل العمال مكونة من 8 عمال
لتكون ممثلة لهم فى لقائاتهم مع المسئولين
وتم انتخاب لجنتى أمن من قبل العمال لتكون حرسا للاعتصام بدلا عن من عينهم عبد ربة

- ومن المقرر ان تقابل لجنة التفاوض المنتخية من قبل العمال
عضوى مجلس الشعب عن ميت غمر " خالد الديب وطارق الغفير"
وستتوجة بعدها لمقابلة المحافظ ورئيس الوزراء
وتوعد العمال فى حين عدم تنفيذ مطالبهم ان يتوجهوا
الى القصر الجمهورى لمطالبة محمد مرسى شخصيا بتنفيذ مطالبهم !
ومن مطالب العمال المرفوعة فى الاعتصام :-

- اقالة رئيس الشركة "محمد عبد ربة نهائيا ومحاسبته على الفساد الذى قام به فى الشركة طوال ال 14 عام الماضية
- اقالة مجلس الادارة الحالى وانتخاب مجلس ادارة مباشرة من قبل العمال
- صرف الاضافى المتاخر من 2003
- استرجاع الارض الخاصة بالمنصع التى قام ببيعها محمد عبد ربة وتحميلة نفقات استرجاعها .

- فيديو : هتافات العمال امام المصنع
" المصانع للعمال ... مش لعصابة رأس المال"
"عبد ربة صحى النوم ... النهاردة أخر يوم"

- بعض الصور واللافتات من الاعتصام 

 








- لحظة قطع العمال للطريق يوم الثلاثاء 

الفاشية

"الفاشية" هى مجموعة الأفكـار التى ارتبطت بحكم موسولينـى "قائد الحزب الفاشى"  فى ايطاليا
الذى تولى الحكم فى ايطاليا
منذ بداية العشرينات وحتى مصرعة فى نهاية الحرب العالمية الثانية

تؤمن الفاشية بأولوية الجماعة على الفرد , اولوية الأمة على الأفراد
"ولا تؤمن بالحرية الفردية مطلقا"
ولكن بالنسبة للفاشية تتمثل الأمة فى جهاز الدولة ورئيسها
فترى الفاشية فى القائد " الرئيس" البطل المغوار
الذى يجب اطاعتة من كل افراد الأمة اطاعة تامة
ولا يجوز الاعتراض علية !
كذلك تؤمن الفاشية بضرورة وجود حزب واحد يعبر عن الأمة " الحزب الفاشى"
فالفاشية لا تؤمن بالديموقراطية وترى فيها الضعف والانحطاط الأخلاقى
لذا تقوم الفاشية بقمع اى معارضة توجد فى طريقها بأى وسيلة كانت
وترى الفاشية انه لا يوجد مايسمى بالصراع الطبقى ولا ينبغى ان توجد طبقات
لذا لا ترى ضرورة لوجود نقابات خاصة للعمال او نقابات لرجال الأعمال
بل يجب ان تتحد جميع الطبقات فى خدمة الأمة الممثلة فى "الحزب الفاشى"
كما تؤمن الفاشية بضرورة تفوق بعض الأمم على الأخرى
فالأمم التى سيطرت تاريخيا فى الماضى يجب ان يكون لها السيطرة فى الحاضر ايضا
فمثلا كان يرى موسولينـى ان ايطاليا يجب ان تكون لها السيطرة على باقى الأمم
كما كانت امبراطورية روما مسيطرة فى الماضى
وبالتالى ترى الفاشية ضرورة التفرقة العنصرية بين الشعوب
وتؤمن الفاشية ايضا بضرورة التوسع الخارجى والغزو للبلاد الأخرى
ولهذا اتحد موسولينى الفاشى مع هتلر النازى
وساعدا فى اشعال شرارة الحرب العالمية الثانية
ولكن كانت انجازات ايطاليا الفاشية العسكرية أقل بكثير من انجازات المانيا النازية
مما أدى الى ضعف ايطاليا تدريجيا حتى تم حظر الحزب الفاشى فى اواخر الحرب العالمية الثانية
وتم أعدام موسولينى فى ميدان عام .

لحظة اعدام موسولينى وتعليقه فى ميدان عام

ويمكن ان تتخذ الفاشية عدة اشكال كالفاشية الدينية او الفاشية العسكرية
ولكنا تقوم على نفس الأفكار فى النهاية . 

تظاهرات محافظة الدقهليه 3\6

شهدت محافظة الدقهلية  اليوم 3\6 تظاهرات تقدر اعدادها بالألاف  بأغلب مراكزها تزامنت مع
مظاهرات عديده فى كافة محافظات مصر
لليوم الثانى على التوالى بعد حالة الغضب التى بثها الحكم الصادر على مبارك فى الشارع المصرى

فقد شهد مركز المنصوره ثلاث مظاهرات خرجت من مسجد النور بشارع جيهان
ومسجد الايمان بجديله ومسجد الصفطاوى شارع عبدالسلام عارف
ثم التقت الثلاث مسيرات عند المحافظه
وشهد ايضا كلام من مركز السنبلاوين ومركز دكرنس وبعض المراكز الأخرى تظاهرات عديده

وتعالت الهتافات بمطالب اجتماعيه و باسقاط حكم العسكر
والمطالبه باعادة المحاكمه
وبطلان الانتخابات وتقديم احمد شفيق للمحاكمه
والمطالبه بمجلي رئاسى مدنى يستلم السلطه
من المجلس العسكرى فورا بالشرعية الثورية

ومن ضمن الهتافات التى كانت تتعالى اصوات الجماهير بها
" غلوا الزيت غلوا السكر .. يسقط يسقط حكم العسكر "
" لسا الزحمه على الأفران ... والشباب قاعد عطلان ... والبلد مفيهاش أمان"
" نار حريق ... هنولع فى شفيق"
" مش عايزين كراسى .. عايزين مجلس رئاسى"
"اعدام اعدام ... اعدام من غير كلام"


وقد قررت بعض الحركات الثورية منذ أمس الدخول فى اعتصام مفتوح
أمام مبنى المحافظه بالمنصوره لحين تسليم السلطه من المجلس العسكرى
الى مجلس رئاسى مدنى

- جانب من مسيرة مسجد النور بالمنصوره

.
.


- جزء من الأعداد أمام المحافظه بالمنصوره



- جانب من مسيره بمركز السنبلاوين



أمام حراك جماهيرى جيد

لم تكف الثورة المضادة عن اجهاض ثورة 25 يناير
منذ يوم التنحى وحتى يومنا هذا بمساعدة المجلس العسكرى الذى بدوره جزء لا يتجزأ منها
فقد شاهدنا على مدار السنه والنصف الماضيين كيف تعامل المجلس العسكرى مع المتظاهرين
وطريقة فضه للاعتصامات بالقوة , وكيفية قمعه لأى احتجاج , وعلى الصعيد الأخر
شهدنا سلسلة البراءات التى حصل عليها الظباط المتهمين فى قتل الثوار
 بعد ترشح بعضا من رموز النظام السابق للانتخابات " عمر سليمان , احمد شفيق وعمرو موسى"
وجاء حكم المحكمه اليوم الذى يحمل فى مضمونه البراءه لجميع المتهمين
ليؤكد على أن النظام السابق متمسك باعادة نفسه بكل قوته وبكل أدوات قمعه وبرجال أعماله
ونفس سياساته الاقتصاديه .

وقد بث الحكم اليوم الغضب فى نفوس الشعب المصرى
وخلق حراك جماهيرى جيد وخلق لحظه ثوريه يجب أن نستغلها أفضل أستغلال ممكن
فقد نزلت الجماهير فى كل ميادين محافظات مصر تنديدا بالحكم وتتعالى الهتافات ضد العسكر
ويجب على القوه الثويه الأن ان تتكاتف مع هذا الحراك الشعبى القادر على احداث الكثير

ولكن توجد من القوى السياسيه من تريد اختزال هذا الحراك الشعبى وتوجيهه
نحو المطالبه باعادة محاكمة مبارك امام القضاء مره أخرى
 والمطالبه بعزل أحمد شفيق من الرئاسه دون المطالبه بابطال الانتخابات برمتها
وبالفعل بدأت هذه القوة فى مغازلة الجماهير , وبدأت تصريحاتهم العنتريه بانهم سيعيدون المحاكمه
اذا ما وصلوا للحكم
ولكن هذا الموقف لا يؤدى الا اضعاف الحراك الشعبى  ولا يدل الا على الانتهازيه من قبل هذا الفصيل !
فكيف سنعيد محاكمة مبارك أمام نفس قضاء دولة النظام السابق !
ما الذى سيتغير !
وماذا يعنى الأستمرار فى الانتخابات غير شرعيه لفتره اطول للمجلس العسكرى ليفعل ما يشاء !

نحن أمام حراك شعبى جيد يعطى الثوره شرعية تسمح لها بفعل ما تشاء رغم أنف الجميع
لذا يجب على  جميع القوى الثوريه الى توجيه الجماهير نحو المطالبه
بتشكيل مجلس رئاسى مدنى مكون من رموز للثوره ورموز ذات جماهيريه شعبيه
لتكون مهماته كالتالى :-
- انتزاع السلطة من المجلس العسكرى بالشرعيه الثوريه
- اعادة محاكمة رموز النظام السابق والظباط المتهمين بقتل الثوار محاكمه ثورية
- الغاء الأنتخابات والعمل على انتخابات نزيهه يحرم على أى رمز من رموز النظام السابق الترشح لها
- العمل على كتابة دستور يحدد صلاحيات الرئيس القادم ويحدد وضع الجيش فى المرحله القادمه ويضعه تحت الرقابه

 لذا يجب على  جميع القوى السياسيه أن تتحد وتتكاتف وراء هذا الحراك الشعبى الكبير
وأن تتجرد من أهوائها الشخصيه , وتتفق على تشكيل مجلس رئاسى مدنى
فى هذه اللحظه يتنزع السلطه وينهى سيطرة العسكر وينقلنا نحو
تغير ديمقراطى حقيقى .

العمل المأجور ورأس المال


النظام الرأسمالى 

-صفات النظام الرأسمالى 
1-الاقتصاد السلعى 
ان من اهم ما يميز النظام الرأسمالى هو الاقتصاد السلعى 
بمعنى الاقتصاد الذى ينتج السلع من أجل البيع والشراء وليس لسد حاجات شخصيه للمنتجين 
بدأ الاقتصاد السلعى بظهور الحرفيين المستقلين أو المعلمين الصغار"الاقتصاد السلعى البيسط" 
فكل حرفى يملك أدواته وامواله التى تمكنه من انتاج سلعة ما 
بطبيعة الاقتصاد السلعى فأنه يفرض شيئان 
1- ظهور الملكيه الفرديه 
فكل حرفى يملك أدواته وامواله التى تمكنه من انتاج سلعة ما 
2- المنافسه 
فحتى قبل ظهور الرأسماليين الكبـار 
كانت المنافسه بين الحرفيين المستقلين قائمه 
فكل منهم يتنافس على اجتذاب الزبائن وعلى بيع سلعه أكثر من الثانى
وصحيح ان الملكيه الفرديه تكون صغيره فى ظل الاقتصاد السلعى البيسط 
والمنافسه لا تكون شرسه بدرجه كبيـره 
الا ان الاقتصاد السلعى البيسط يحمل بداخله نواه لظهور المجتمع الرأسمالى
والرأسماليين الكبـار 

2- احتكار طبقه محدوده من الناس لوسائل الانتاج 
المنافسه تبدأ غير حاده فى الاقتصاد السلعى البسيط 
ولكن بمرور الوقت تشتد المنافسه وتحتد 
مما يؤدى الى اغناء البعض وافقار البعض الأخر 
فالاذكى والاطمع والاكثر مالا فى المخازن ما بين الحرفيين 
سينتصر فى المنافسه بينما ستطيح المنافسه بأخرون 
وباالتالى ستتضخم ثروة من سينتصر فى المنافسه 
لكن فى المقابل ستنقص أموال من ستطيه بهم المنافسه 
وهكذا ومع مرور الوقت واشتداد المنافسه أكثر فأكثر
واغناء بعض الحرفيين وافقار البعض الاخر  
يتحول بعض الحرفيين ممن سينتصرون فى المنافسه الى اصحاب ثروات 
وسيلجأ اغلب الحرفيين ممن اطاحت بهم المنافسه الى بيع ادوات انتاجه واداوت عمله 
فيتحول من حرفى مستقل او معلم صغير الى عامل لا يملك غير قوة ساعديه 
وهكذا نجد الثروه ووسائل الانتاج تمركزت فى ايدى فئه قليله من الناس " الطبقه الرأسماليه
ونجد الجماهير العريضه قد تحولو الىى اشخاص لا يملكون غير قوة عملهم
وليس لهم خيار غير العمل عند من تحول من الحرفيين الى "رأسمالى" 
حتى لا يموتوا جوعا  
ومن هنا يبدأ ظهور الصفه الثالثه من النظام الرأسمالى وهى "العمل المأجور"

3-العمل المأجور 
يكتمل النظام الرأس مالى بظهور سلعه جديده فى السوق 
سلعه غير موجوده فى الاقتصاد السلعى البيسط 
فالسلع التى تنتج فى الاقتصاد السلعى البيسط هى "الخبز والحليب والانسجه وغيرها "
أما فى النظام الرأس مالى تظهر سلعه جديده هى جوهر العمل المأجور 
وهى "قوة العمل"
قوة العمل هى السلعه التى يمتلكها العامل-قوة ساعديه- ليبيعها 
فهو لا يمتلك أداة انتاج أو أى شيئ أخر يعينه على المعيشه 
فقوة العمل وحدها لا تكفى لانتاج شيئا
فالعامل لا يستطيع صهر الحديد باستخدام قوة ساعديه فقط وانما يحتاج الى الأله التى تستطيع صهر الحديد 
وبالطبع لا يمتلك هذه اله الا الرأس مالى فى مصنعه 
فيذهب العامل ليبيع قوة عمله الى الرأس مالى 
فهو لا يملك خيار أخر غير العمل عند الرأسمالى والا مات من الجوع ! 
وببيع العامل قوة عمله للرأس مالى يكتمل النظام الرأسمالى

استغلال قوة العمل:-
لا يقبل الرأسمالى بتعيين العامل عنده الا للاستفاده من قوة عمله 
وليس خوفا من ان يموت العامل جوعا طبعا ! 
فكل ما يهم الرأسمالى هو الربح , الربح فقط لا غير 
وهنا نجد صفه مثيره فى النظام الرأسمالى 
وهى أن الرأسماليون لا ينتجون ما يفيد المجتمع او ما يحتاج اليه المجتمع 
ولكن ما يحقق لهم الربح فقط 
فعلى سبيل المثال 
مصانع المواد الكحوليه ا والخمر وما الى ذلك لتى لا تتوقف عن العمل 
ماذا تنتنج ؟! 
الا تنتنج سوى مواد مضره وليس لها اى فائده فى المجتمع ! 
ومن الاولى انتاج شيئ أخر يفيد المجتمع 
الحقيقه أن الرأسمالى لا ينظر الى الامر بهذا المنظور 
ولكن ينظر اليه بمنظوره الخاص الجشع 
فتجارة الكحوليات والخمور تجاره رابحه تجعل الناس غرقه فى الشراب والناس لا يكفوا عن طلبها 
فما دخلى بالمجتمع وما يحتاجه ! 
طالما تحقق لى الربح فسأظل انتجها ! 
مهم الأن ان نحدد كيف يتحدد الربح ؟
بتحدد الربح من سعر السلعه 
كيف يتحدد سعر السلعه ؟
يتحدد من قيمة السلعه 
كيف تتحدد قيمة السلعه ؟
تتحدد قيمة السلعه من قيمة ما استخدم من مواد لانتجاها 
فعلى سبيل المثال 
يذهب الرأس مالى الى السوق ليشترى المواد الاوليه واللالات والادوات اللازمه لانتاج هذه السلعه 
ثم يشترى قوة العمل "الايدى العامله
ثم ييدأ المصنع بالعمل تدور الالات وتحترق المحروقات وتتشحم الزيوت ويكدح العمال 
ثم يتم انتاج السلعه"
اذن فقيمة السلعه هنا يساوى قيمة المواد الاوليه والزيوت والمحروقات وغيرها بالاضافه الى قوة عمل العمال 
دفع الرأس مالى قيمة الادوات والمواد الاوليه وغيرها سلفا 
ثم يأتى الدور ليدفع قوة عمل العمال 
وهنا يكمن مصدر ربح الرأسمالى فالرأسمالى لا يدفع للعمال قوة عملهم فى الحقيقه 
وانما يدفع منها جزء ليصب فى مصلحته فى الأخر فهو حتى لا يفكر فى مصلحة العمال 
فالعمال عنده مجرد الالات تستخدم لتدر عليه الربح ! 
.الحقيقة ان قوة عمل العمال تنقسم الى جزئين :
1-جزء يستخدم لتجديد طاقة العمال "المأكل والمشرب والملبس وخلافه" وبالطبع هذا الجزء الذى يدفعه الرأسمالى للعامل 
ليس لكى لا يموت العامل جوعا ! ولكن كى يستطيع النهوض والعمل من جديد لمصلحة الرأسمالى ليدر عليه ربح أخر 
2-فائض القيمه وهذا هو الجزء الذى يستفيد به الرأسمالى من العامل 
وهذه هو مصدر ربح الرأسمالى 
فمثلا فلنفترض ان المواد الاوليه والمحروقات التى اشتراها الرأسمالى قبل بدء التصنيه تساوى 600 ساعه 
وقوة عمل العمال تساوى 900 ساعه 
 اذن فقيمة السلعه تساوى  1500 
ولنفترض -توخيا للبساطه-ان سعر السلعه يساوى القيمه 
اذا فسعر القيمه يساوى 1500 
دفع الرأسمالى 600 ساعه ثمنا للمواد الاوليه وخلافه ولكن كم دفع للعمال ؟! 
450 ساعه "مقدار ما يحتاجونه لتعويض طاقتهم"
وبذلك فقد دفع الرأسمالى لانتاج السلعه 450+600 =1050
أى ان الرأسمالى استفاد ب 450 ساعه من كدح العمال 
أى ان العمال عملوا بالمجانا لمدة تعادى نصف عملهم مجانا لصاالح الرأس مالى ! 
لذا فنستنتج أن مصدر ربح الرأسمالى هو فائض قيمة قوة عمل العمال 
وهكذا الحال فى كل مصانع المجتمع الرأس مالى 
فالطبقه الرأسماليه فى المجتمع الرأسمالى تستخدم الطبقه الكادحه من العمال والفلاحين
فى المصانع والمناجم والاراضى وغيرها 
فى تضخيم ثرواتهم وفى تحقيق ارباحهم
وجزء من الربح يصب فى خزائن الرأس مالى ليوزع ثروته والجزء الأخر يذهب لمخازن الدوله 
وجزء الى الصحفيين البرجوازيين 
والى غيرها من الكائنات الطفيليه التى يخلقها المجتمع الرأسمالى ليعيش على عرق كدح الطبقه العامله 


-رأس المال :
"رأس المال هو قيمه تنتج فضل القيمه"
رأس المال لا يشترط بالضروره ان يكون مالا فيمكن ان يكون أدوات او وسائل انتاج 
فهو اى قيمه تنتج قيمه اخرى "فضل القيمه
وفى المجتمع الرأسمالى يكتسى رأس المالى اكسيه مختلفه ويمر بعدة تحولات :-
1-لم يشترى الرأسمالى بعد قوة العمل او المحروقات والزيوت وغيرها من وسائل الانتاج فيذهب الى السوق لشرائها ومعه رأس المال فى شكل"المال"
2-يعود من السوق وقد اشترى كل ما يحتاجه من ادوات ووسائل انتاج فبذلك يكتسى رأس المال مظهرا جديدا وهو "رأس المال الصناعى"
3-تبدأ عملية الانتاج , فتدور الالات ويكدح العمال ويتصببون عرقا حتى يتم انتاج السلعه وبذلك يكتسى رأس المال مظهرا جديدا وهو "رأس المال السلعى"
4-يتم بيع السلع ليعود رأس المال لمظهره الاصلى وهو"المال" لكن مضاف اليه فائض قيمة قوة عمل كدح العمال 
التى لم يدفه ثمنها الرأس مالى بالطبع ! 
ثم تبدأ دوره أخرى لرأس المال فيتضخم ويتزايد أكثر فاكثر 

.وبهذا نجد ان الطبقه الرأسماليه تعيش على كدح الطبقه العامله 
وبابتزال واستغلال فائض قيمة قوة عملهم 
لزيادة ثرواتهم وتضخم اموالهم بتوجه من جشعهم وطمعهم ! 

- الدوله الرأسماليه 
كما رأينا أن المجتمع الرأس مالى قائم على استغلال الطبقه العامله وابتزال فضل قيمة قوة عملهم 
ولكن كيف يضمن الرأسماليون استمرارهم فى جشعهم وعدم انتفاض الطبقه العامله ضدهم ! 
فى الحقيقه وسيلىة الرأسماليون لضمان ذلك هى "الدوله"
فالدوله فى المجتمع الرأسمالى ليست سوى جهاز قمعى يستخدمه الرأسماليون لتحقيق ارباحهم ولاستغلال الطبقه العامله
ولكبت انتفاضات واضرابات العمال  
فاذا نظرنا الى أى دوله "امريكا , اليابان , فرنسا " اى دوله 
نجد ان الوزراء ونواب البرلمان واعضاء المجالس النيابيه وجنرالات الجيش واصحاب المواضع الاداريه فى مؤسسات الدوله كلهم من الطبقه الارستوقراطيه او من الطبقه البرجزاويه 
او ممن يخدمون مصالح الرأسماليين ويعملون كعبيد لهم ولاموالهم 
ولكن كيف ستضمن الدوله الرأسماليه استمرارها ؟ 
فى الوقع تمتلك الدوره الرأسماليه وسيلتين رئيستين تستخدمهم لضمان استمرارها 
1- العنف الخالص 
العنف الخالص متمثل فى الجيش والشرطه والمخبرين وغيرها 
.الجيش 
فاذا نظرنا الى تكوين الجيش فى الدوله الرأسماليه 
نجد ان الضباط من الطبقه البرجوازيه وقد تربوا منذ صغرهم فى مدارس تعلمهم القوه واستغلال المجندين وتسخيرهم والحفاظ على شرف بزاتهم
وابرز الارستوقراطيين والبرجوازيين هم من يتم ترقيتهم الى عقداء وخلافه من المناصب 
فماذا ستكون مهمة جيش تكوينه هكذا فى ظل مجتمع رأس مالى غير كبت العمال ! 

.الشرطه والدرك
الى جانب هذه الجيش النظامى تمتلك الدوله الرأسماليه جيش من الشرطه الاشد عداءا للعمال 
واشدهم اشدهم عداء هم المخبريين السريين وما الى ذلك ! 
بالطبع تقوم هذه المؤسسه بمكافحة الجريمة وحماية الممتلكات وخلافه ولكن الى جانب هذا 
مهمة قمع العمل ومنع انتفاضاتهم واضراباتهم ! 

.القضاء
القضاء فى الدوله الرأسماليه هى اداه تستخدمها لتدافع بها عن نفسها 
فابواب القضاء مفتوحه امام "االاغنياء"  لا الفقراء ليجاكموا من يتمرد عنهم او يتعدى على ممتلكاتهم 
ولكن ابواب السجون مفتوحه امام الفقراء لا الاغنياء

2-القمع الفكرى 
تدرك السلطه البرجوازيه انها لن تستطيع قمع حركة العمال بالكامل عن طريق استخدام العنف الخالص فقط 
ولذا تستخد وسيله أخرى وهى القمع الفكرى 
فالعمال فى نظر الطبقه الرأسماليه"بهائم" تعمل فقط تكد وتكدح 
من اجل خدمة الرأسماليين 
لذا لا يجب ضربهم فقط بل يجب ترويضهم أيضا حتى لا يثوروا مره اخرى او حتى لا يثوروا من الاساس ! 
ووسائل القمع الفكرى عند الدوله الرأسماليه تتمثل فى المدراس و"رجال الدين" والصحفيين البرجوازيين والكنائس وما الى ذلك 
 وتسعى دائما الدوله البرجوازيه الى مصادرة جرائد العمال او الاحزاب العماليه وتسعى الى تصدير الصحف البرجوازيه للقراء بل وللعمال انفسهم ! 

لذا نستنتج ان الدوله فى المجتمع الراسمالى ما هى الا ذمرة لصوص برجوازيين يستخدمون مؤسساتها لحماية مصالحهم الماليه 
ولاستغلال الطبقه العامله وابتزال فائض قيمة قوة عملهم ! 

- تناقضات النظام الرأسمالى : 
يخيل لنا ان النظام الرأسمالى متماسك قوى البنيه ولكن فى الواقع 
يوجد تناقضان اساسيان فى النظام الرأسمالى 
1-فوضى الانتاج 
ففى ظل النظام الرأسمالى يتم انتاج السلع بطريقه فوضويه 
فكل رأسمالى ينتج من السلع ما يحقق له ارباح أخرى بغض النظر عن ماينتجه الاخرون او مايحتاجه المجتمع
وهذا يؤدى الى تنافس شيديد بين الرأسمالييون ينتهى بافلاس بعضهم 
وبعد ذلك يتحول التنافس الى تنافس بين الدول البرجوازيه للسيطره على السوق العالميه ! 
وبذلك تؤدى فوضى الانتاج الى الحروب والمنافسه الشرسه 

2-الطابع الطبقى
فى الحقيقه المجتمع فى ظل الرأسماليه يتكون من طبقتين أساسيتين 
الطبقه الرأسماليه"البرجوازيه" التى تمتلك ادوات االانتاج ورؤؤس الاموال   
والطبقه الكادحه من الشعب العمال والفلاحين وتكون اعدادها غفيره وتمثل اغلب الشعب "طبقة البروليتاريا"
وهناك صراع مستمر ودائم بين هاتين الطبقتين وعداء دائم 

وبذلك نجد تناقضين فى المجتمع الرأسمالى فى غاية الخطوره 
مما يؤدى الى انه مجتمع غير متماسك بالدرجه التى نتصورها 

"
#هوامش : ألف باء شيوعيه لبوخارين 
العمل المأجور ورأس المال لكارل ماركس